Oleh: K. Imron Ahmadi, S.Ag
*********
Hari-hari ini, tanah air dipenuhi dengan suasana penuh berkah seiring dengan tibanya kembali para jamaah haji Indonesia dari tanah suci. Setelah menunaikan rangkaian ibadah yang menguras fisik dan spiritual: mulai dari wukuf di Arafah, mabit di Muzdalifah dan Mina, hingga thawaf serta sa’i di Baitullah, kini para dhuyufurrahman kembali ke pangkuan keluarga dan masyarakat.
Kepulangan ini bukanlah akhir dari sebuah perjalanan ibadah, melainkan sebuah gerbang awal untuk membuktikan dan menjaga kemabruran haji dalam kehidupan sehari-hari.
Hakikat Kemabruran dalam Al-Qur’an
Secara bahasa, mabrur berakar dari kata al-birr yang berarti kebaikan atau kebajikan. Haji yang mabrur adalah ibadah haji yang mampu mengantarkan pelakunya menuju puncak kesalehan, baik secara vertikal (kepada Allah) maupun horizontal (kepada sesama manusia).
Allah SWT telah memberikan tuntunan mengenai batasan moral dan spiritual yang harus dijaga oleh setiap jamaah sejak berpakaian ihram hingga kembali ke tanah air, sebagaimana firman-Nya:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ.
Artinya: (Musim) haji itu (pada) bulan-bulan yang telah dimaklumi. Barangsiapa mengerjakan (ibadah) haji dalam (bulan-bulan) itu, maka janganlah dia berkata jorok (rafats), berbuat maksiat (fusuq), dan bertengkar (jidal) dalam (melakukan ibadah) haji. Segala kebaikan yang kamu kerjakan, Allah mengetahuinya. Berbekallah kamu, karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. (QS. Al-Baqarah: 197).
Ayat normatif ini menegaskan bahwa esensi dari ibadah haji adalah pembentukan karakter takwa. Menjaga kemabruran berarti konsisten menjauhkan diri dari segala bentuk perkataan sia-sia, kemaksiatan, dan perselisihan yang dapat merusak pahala ibadah.
Aktualisasi Haji Mabrur dalam Kehidupan Sosial.
Predikat mabrur tidak diukur dari gelar yang melekat di depan nama, melainkan dari transformasi perilaku dan dampak positif yang dibawa bagi lingkungan sekitar. Rasulullah Muhammad SAW memberikan kabar gembira mengenai balasan tertinggi bagi haji mabrur melalui sabda beliau:
العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ.
Artinya: “Antara umrah yang satu dengan umrah berikutnya adalah penghapus dosa di antara keduanya. Dan haji mabrur tidak ada balasan baginya melainkan surga.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Ketika para sahabat bertanya mengenai parameter atau indikator dari kemabruran tersebut, Rasulullah SAW menjelaskan secara aplikatif:
إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَإِفْشَاءُ السَّلَامِ
Artinya: “Memberi makan (kedermawanan) dan menebarkan kedamaian.” (HR. Ahmad).
Hadits ini menunjukkan bahwa haji yang mabrur secara normatif harus melahirkan dua kesalehan sosial yang utama: kepedulian sosial yang tinggi (dermawan) serta menjadi pelopor kedamaian dan keselamatan lewat lisan maupun perbuatannya.
Ikhtiar Merawat Kemabruran Haji.
Mempertahankan kemabruran pasca-haji memerlukan komitmen spiritual yang berkesinambungan (istiqamah). Sebagai bekal bagi para jamaah yang telah kembali, berikut adalah beberapa prinsip normatif untuk merawat kemabruran haji:
- Menjaga Kemurnian Niat: Mengikis potensi riya’ (pamer) dan sum’ah (ingin didengar/dipuji), serta senantiasa mengharapkan keridaan Allah semata.
- Merawat Kontinuitas Ibadah: Menjadikan disiplin ibadah yang telah terbentuk di tanah suci—seperti shalat tepat waktu, tilawah Al-Qur’an, dan dzikir—sebagai kebiasaan baru di tanah air.
- Menjadi Teladan (Uswah) di Masyarakat: Mengimplementasikan nilai-nilai kesabaran, keluhuran akhlak, dan integritas yang telah ditempa selama perjalanan suci.
Selamat datang kembali di tanah air kepada seluruh jamaah haji Indonesia. Semoga segala pengorbanan waktu, harta, dan tenaga senantiasa diterima di sisi Allah SWT.
Mari kita iringi kepulangan mereka dengan doa agar predikat haji mabrur yang diraih mampu menjadi lentera kebaikan yang mencerahkan keluarga, masyarakat, dan bangsa.
Wallohu A’lamu bish showab.
