Aswajanews – Di dataran tinggi Desa Kebonagung, sekitar 2,4 kilometer barat laut pusat Kabupaten Sumenep, berdiri kompleks makam yang tenang namun penuh wibawa. Dari kejauhan, gerbangnya yang tinggi dan kokoh langsung menyapa pengunjung. Inilah Asta Tinggi, tempat peristirahatan terakhir para raja, keluarga kerajaan, dan tokoh penting Kesultanan Sumenep. Nama “asta” dalam bahasa Madura berarti makam, sementara “tinggi” merujuk pada letaknya di perbukitan. Masyarakat setempat juga mengenalnya sebagai Asta Raja atau Pasarean Agung Asta Tinggi.
Sebelum kompleks ini dibangun, makam raja-raja Sumenep tersebar di berbagai lokasi. Jokotole dimakamkan di Asta Sa’asa, Manding. Pangeran Joharsari di Tanah Merah, Saronggi. Pangeran Sinding Puri di Bangkal. Sementara Aria Kanduruan, Pangeran Lor, dan Pangeran Wetan berada di Asta Karang. Tokoh pertama yang dimakamkan di kawasan Kebonagung adalah Pangeran Anggadipa, bangsawan Jepara yang ditunjuk Mataram, beserta istrinya. Saat itu, lokasi tersebut masih rimba belantara dan bebatuan terjal.
Pembangunan formal dimulai tahun 1695 M oleh Pangeran Rama atau Cokronegoro II, raja ke-25 Sumenep. Ia mendirikan pagar batu di sekeliling makam Anggadipa. Pembangunan kemudian dilanjutkan dan disempurnakan secara bertahap oleh Panembahan Sumolo (Pangeran Notokusumo I Asiruddin), Sultan Abdurrahman Pakunataningrat I, hingga Panembahan Natakusuma II atau Panembahan Moh. Saleh. Beberapa catatan menyebutkan perencanaan utama sekitar 1750 M. Sejak itu, Asta Tinggi berkembang menjadi tempat pemakaman dinasti terakhir Sumenep hingga awal abad ke-20.
Kompleks ini kini berstatus Cagar Budaya Peringkat Provinsi berdasarkan SK Nomor 188/250/KPTS/013/2014. Luasnya sekitar 112,2 meter x 109,25 meter, dikelilingi pagar tembok batu kapur yang disusun rapi tanpa semen atau perekat. Teknik tradisional itu hingga kini tetap kokoh. Arsitekturnya menampilkan akulturasi yang khas: gaya Jawa-Hindu, Madura, Islam-Arab, Tionghoa, dan Eropa, termasuk pengaruh Portugis dan Belanda.
Kompleks terbagi menjadi dua bagian. Bagian barat lebih bernuansa Jawa tradisional, dilengkapi dua atau tiga pintu gerbang dan tiga kubah utama. Bagian timur lebih megah dengan gaya Eropa, kolom ionik, serta sentuhan China dan Arab. Gerbang utamanya tinggi, dihiasi ornamen, prasasti Arab dan Jawa, serta warna putih, kuning, dan hijau yang kontras. Di dalam terdapat cungkup dan kubah dengan ukiran kayu lokal, batu nisan artistik, serta kaligrafi. Beberapa kubah bahkan memakai material dari pendopo keraton lama.
Di antara tokoh yang dimakamkan di sini terdapat Pangeran Anggadipa dan R. Ayu Mas Ireng, Pangeran Panji Pulang Jiwa, Pangeran Jimat, Tumenggung Tirtonegoro atau Bindara Saod, Panembahan Sumolo, Sultan Abdurrahman Pakunataningrat I, dan Panembahan Moh. Saleh. Ada pula istri, selir, patih, serta kerabat kerajaan. Kompleks dibagi menjadi tujuh kawasan, dengan Asta Induk sebagai inti. Makam Bindara Saod termasuk yang paling ramai diziarahi.
Bagi banyak orang, Asta Tinggi bukan sekadar situs sejarah. Suasananya yang adem dan sakral di dataran tinggi membuat tempat ini memiliki daya tarik spiritual tersendiri. Peziarah datang untuk berdoa, menghormati jasa leluhur, atau sekadar mencari ketenangan. Ada tradisi penjaga makam dengan nama-nama khusus yang jika dirangkai membentuk wasiat agar tempat ini terus diziarahi. Kisah-kisah lain, termasuk mitos terkait Pangeran Diponegoro dalam Babad Sumenep dan cerita pengeboman oleh tentara Inggris dari laut yang meleset, menambah lapisan sejarah yang hidup.
Akses menuju Asta Tinggi relatif mudah. Alamatnya di Jalan Asta Tinggi, Temor Lorong, Kebonagung, Kecamatan Kota Sumenep. Ziarah dapat dilakukan 24 jam, meskipun pengunjung biasanya membludak menjelang Ramadan, Maulid, atau akhir pekan. Tidak ada tiket masuk. Hanya tersedia kotak amal untuk infak sukarela. Pengunjung diminta melepas sepatu, menjaga kesucian, berpakaian sopan, dan menjaga ketenangan. Fasilitas dasar seperti tempat wudu, musala, dan toilet tersedia. Di sekitar kompleks juga terdapat toko oleh-oleh khas Madura.
Asta Tinggi adalah saksi bisu perjalanan panjang kekuasaan dan kebudayaan di ujung timur Madura. Di sana, keagungan arsitektur bertemu dengan kedalaman spiritual, sementara jejak akulturasi budaya tetap utuh. Bagi siapa pun yang menapakinya, tempat ini menghadirkan bukan hanya kisah masa lalu, melainkan juga ruang untuk merenungkan bagaimana sebuah masyarakat menghargai leluhur dan merawat warisan. (***)
